Enjeux métaphysiques

Colloque sur la science à l’épreuve de la Déportation

Du 5 au 7 mai 2022

Le colloque sur la science à l’épreuve de la Déportation s’est tenu du 5 au 7 mai 2022 à l’Université catholique de Lille, à l’initiative de Cathy Leblanc. Nous nous en réjouissons après deux années difficiles pour tout le monde où la vidéo-conférence a pris le relais. Comme chaque année chercheurs, associatifs, nationaux et internationaux ont participé dans une ambiance très conviviale.

L’enjeu était de questionner la manière dont la science fut manipulée pour servir des intérêts criminels et totalitaires et, comme l’affirme Jean-François Petit, philosophe, d’observer la manière dont « les sciences se laissent emporter par un torrent qui les submerge ».

Pol Vandevelde, depuis les Etats-Unis nous conforte dans cette tendance en interrogeant la part éthique des sciences et en demandant ce qu’il reste de la personne.

La journée d’ouverture a pu montrer l’actualité de la question scientifique et de ses risques, notamment avec l’épineuse problématique du transhumanisme traitée par Thierry Magnin, vice-recteur de l’Université catholique de Lille. Nous y avons aussi écouté avec beaucoup d’interêt la conférence de Lucian Danca, théologien roumain de l’Université de Bucarest, dont le propos portait sur l’hypersurveillance en Roumanie sous le régime Ceausescu.

Une question se pose d’emblée : à partir de quels types d’attitudes, la violation du respect d’autrui a-t-elle lieu ? Karl Thir, chercheur autrichien, a évoqué Viktor Frankl son traitement de la responsabilité. En vous substituant à la responsabilité d’un tiers, vous lui ôtez sa liberté et ses droits fondamentaux.

La science, c’est aussi l’expérimentation. La personne qui en est victime devient un pur objet, à l’instar de Clément Quentin (1920-2019) à Dachau (voir son livre « Cobaye humain à Dachau » publié par l’AFMD 49). Pour échapper à cette situation, il mentit sur les résultats des tests qu’on lui faisait subir. Cela lui permit de sauver sa liberté et de résister.

Le docteur en philosophie polonais, Marek Langowski, a abordé le programme T4 pour en montrer les étapes et l’horreur, insistant sur l’extermination des personnes handicapées.

Cet aspect fut approfondi par la conférence du philosophe Jean-François Rey, à propos du traitement des malades des hôpitaux psychiatriques en France pendant le régime de Vichy. Il cita d’ailleurs le cas de Camille Claudel, morte de faim en 1943 à l’asile de Montfavet.

Jacques Richard a évoqué les liens de ce qui était devenu la Reichsuniversität de Strasbourg, avec le Struthof. Il s’agit d’une université nazie, créée alors que les services de l’Université de Strasbourg s’étaient repliés à Clermont-Ferrand.

Tout ceci relevait d’un « plan concerté », expression qui fut retenue dans le mobile de « crime contre l’humanité » en 1946 à Nuremberg. L’illustration en fut donnée par Odile Louage présidente de l’AFMD 59 qui analysa des vidéos de propagandes vouées à convaincre les populations allemandes du bienfondé des assassinats. On peut lire en légende d’une image montrant une petite fille au visage déformé par son handicap « C’est pour cela que vous payez des impôts ».

L’historienne Monique Heddebaut a également souligné l’importance de cette propagande alors qu’elle traita la question de l’internement et de la déportation des Tsiganes et aussi de leur stérilisation.

Toutes ces horreurs répondaient à la volonté de construire un homme nouveau comme le montra Dominique Durand évoquant les Lebensborn : ce sont 12000 à 18000 enfants qui sont nés dans ces lieux dont un chanteur du groupe ABBA.

Laurent Thierry, historien au musée de la Coupole de Saint-Omer nous expliqua comment ce lieu était devenu un centre de lancement de V2.

Il fallait en ces temps et dans cette dictature - c’est vrai d’autres dictatures - justifier l’injustifiable ainsi que l’expliqua Sylvie Humbert en citant Jacques Maritain.

L’irlandaise Mary Honan, docteur en littérature anglaise, montra comment tout ceci se retrouve dans la littérature enfantine de la Shoah.

Il fallait sans doute pour garder un peu d’espoir, se fier à ses convictions, la religion, par exemple, ce que développa Laurence Bovy, chercheuse à l’FUTP de Bruxelles.

Ces journées furent suivies d’une soirée sur l’Ukraine, avec la participation de Natalia Sulikashvili, professeur en civilisation slave.

Cathy Leblanc

Programme

Jeudi 11 mars 2021

LA CONSTRUCTION DE LA MEMOIRE

Présidence Olivier Rota

10.00-10.30

Cathy Leblanc, introduction

10.30-11.15

Dominique Durand, La Construction des associations d’anciens déportés

11.15-12.00

Odile Louage, « Le Premier déporté que j’ai rencontré…»

Pause déjeuner

Présidence Renato Boccali

14.00 – 14.45

Olivier Rota, De la mémoire à l’histoire et inversement

14.45-15.30

Serge Raymond, L’Anachronisme historiographique

Pause

15.45-16.30

Renato Boccali, Effraction du trauma et dislocation de la mémoire. Quelle pratique testimoniale ?

16.30-17.15

Karl Thir, Frankl, Témoin et psychiatre

Vendredi 12 mars 2021

EXPERIENCE ET NARRATIVITE

Présidence Jean-François Petit

9.15-10.00 Maria Denysenko, A propos des bienveillantes

10.00-10.45 Eléonore Hamaide-Jager, Du tatouage à l'objet muséal : les traces physiques et sensibles de la Shoah en littérature de jeunesse

Pause

11.00-11.45 Mary Honan, La Construction littéraire de la Shoah

11.45-12.30 Laurent Thierry, Le Livre des 9000 déportés de Dora

Pause déjeuner

Présidence Cathy Leblanc

14.00 – 14.45  Monique Heddebaut, L’Ecriture d’une notice

14.45-15.30 Thierry Magnin, Mémoire et épigénétique

15.30-15.45 Pause

15.15-16.30 Pol Vandevelde, La Mémoire et le poison de l’histoire

Samedi 13 mars 2021

OUVERTURE : MEMOIRE ET LIEUX

Présidence Charles Coutel

9.00 – 9.45

Jean-François Petit, Comment penser la mémoire des camps français ?

9.45-10.30

Sylvie Humbert, La Mémoire du génocide rwandais

10.30-10.45

Pause

10.45-11.130

Quang Nguyen, La Mémoire du génocide cambodgien

12.15-12.45

Conclusion et synthèse

Pour tout renseignement merci de contacter    cathy.leblanc@univ-catholille.fr

Avec le soutien de : 

L'Association des Anciens Déportés de Buchenwald

Le Rephi

L'IEFR

L'AFHJ

La Fondation de la Catho

La Fondation pour la mémoire de la déportation

1^er JUIN 2020 :

JOURNEE INTERNATIONALE DE L’ENFANCE !

                Ce premier juin est dédié à l’enfance, à la pensée de l’enfance. L’association AIMER ne peut que s’y associer ! Il s’agit de prendre conscience de ce qui est vécu par les enfants de par le monde, mais aussi de ce qui a été vécu par les enfants au cours des siècles.

                On se souviendra par exemple des premiers articles du droit du travail consacrés à la longueur de la journée de travail des enfants dans les industries. Outre-Manche, la reine Victoria fut la première à demander à ses ministres Gladstone et Disraeli de rédiger des rapports sur le travail des enfants dans les manufactures de Manchester et à faire appliquer une durée légale de travail. C’est aussi l’époque de la naissance du syndicalisme (unionism).

                En France, et particulièrement dans les régions minières, on se souvient des galibots qui, dès l’âge de huit ans allaient pousser les berlines dans les mines, là où les chevaux ne pouvaient accéder ou encore des « cafus », ces jeunes filles que l’on mettait au triage et qui partageaient la silicose avec les adultes. Dans le Nord, il y a aussi cette berceuse de la dentelière qui demande tendrement mais instamment à son bébé de dormir jusqu’à demain pour qu’elle puisse exécuter son ouvrage :

« Te’m f’ra du chagrin si te’ dors pas s’qu’à d’min »

                La révolution industrielle a particulièrement été féroce avec les enfants cantonnés avant cela dans le travail des champs et les petits métiers, déjà très rudes. Le XXème siècle n’a pas été féroce mais cruel et meurtrier avec les enfants, en particulier avec les enfants juifs qui périrent dans les camps, ou qui furent pour une partie, envoyés, grâce aux Quakers, en Angleterre où ils furent hébergés dans des familles qui, parfois, les prenaient pour des esclaves. Ce n’est qu’en 2018 que le gouvernement allemand accepta de verser une compensation unique de 2800 dollars à ces enfants qui ont aujourd’hui plus de 85 ans.

                Ce qui interpelle nos consciences formées au respect de la dignité humaine, c’est le mauvais traitement infligé aux enfants. Malheureusement ce mauvais traitement, ces conditions inhumaines de vie n’appartiennent pas qu’au passé. On les retrouve dans le monde entier. A nos portes, la question de la traite des enfants.

                Un programme d’étude des enfants victimes de traite a été développé : « Aux termes du Protocole des Nations Unies relatif à la traite des personnes comme de la Convention du Conseil de l’Europe sur la lutte contre la traite des êtres humains du 16 mai 2005 et de la loi n°2013-711 du 5 août 2013, la traite des enfants s’entend de la combinaison d’un acte (ex : recrutement ou transport ou transfert) et d’un but d’exploitation (ex : exploitation de la prostitution ou d’autres formes d’exploitation sexuelle, exploitation par l’esclavage, le travail forcé incluant la mendicité forcée ou la contrainte à commettre des délits) ou le prélèvement d’organes » déclare le livret d’information coordonné par le Secours Catholique et soutenu par le ministère de la culture, le CNCDH, et les Défenseurs des droits.

                Dans les pays pauvres, le souci va aux enfants en errance qui n’ont plus de foyer, dont les parents sont morts dans des violences civiles ou militaires ou ont disparu. Une petite association AIMER qui a le statut d’ONG et dont le siège est à Paris, soutient ces enfants, leur fournissant hébergement et scolarité. Dans certains pays d’Afrique ou en Afghanistan, un enfant errant peut facilement être kidnappé par des groupes armés et devenir enfant-soldat. En leur fournissant un foyer et en assurant un suivi sérieux, avec des visites sur place, les enfants ont accès à des études, un métier et peuvent eux-mêmes s’investir pour sauver les autres.

                C’est pourquoi la journée internationale de l’enfance porte un sens particulier pour nous qui œuvrons à protéger leur vie, leur dignité et leur droit à un avenir prometteur.

                                                                           Cathy Leblanc

                                                                           Secrétaire de l’association AIMER

Pour nous aider :

Vous pouvez envoyer vos dons à l’association A.I.M.E.R. 79 av Denfert-Rochereau, 75014 PARIS. Un reçu fiscal vous sera adressé pour des dons supérieurs à 10 euros

Site de l’association : www.association-aimer.fr. Merci de votre soutien !          

Vous pouvez vous abonner gratuitement au bulletin en envoyant un mail à association.aimer@wanadoo.fr

ou en écrivant à l’association.

En 2020, A.I.M.E.R. soutient 26 projets en faveur des enfants de la rue dans 15 pays : Afghanistan, Bénin, Burkina Faso, Cameroun, Centrafrique, Colombie, Haïti, Inde, Madagascar, Maroc, Philippines, République Démocratique du Congo, Rwanda, Sénégal et Yémen.

75^ème anniversaire de la libération du camp de Buchenwald

            Il y a 75 quinze ans, on découvrait avec horreur ce qui s’était produit dans les camps de concentration nazis. On découvrait l’horreur dont est capable le genre humain. A la sortie des camps, les survivants furent rapatriés à l’hôtel Lutétia, à Paris, dans un état que les mots auront du mal à décrire. La lumière était éteinte dans leur regard.

            Les procès de Nuremberg intervinrent peu de temps après et durèrent jusque 1946. Lors de ces procès, on dût imaginer un nouveau chef d’inculpation. Ce à quoi s’étaient livrés les bourreaux nazis n’était pas seulement des crimes. Raphaël Lemkin, un juriste polonais émigré aux Etats Unis forge en 1943 le terme « génocide ». Le 17 novembre 44, le New York Times écrit :

« Une analyse des lois et des décrets promulgués par le gouvernement nazi dans les zones conquises de l’Europe vient d’être publiée par le Docteur Raphael Lemkin, un juriste polonais à présent dans ce pays, dans un livre intitulé Les règles fondamentales dans l’Europe occupée. »

            Il fallut des années, des dizaines d’années pour commencer à comprendre comment l’horreur avait été possible et s’il est un point essentiel, c’est celui qui concerne le droit. Ce sont des lois de plus en plus liberticides et criminelles qui furent votées et mises en œuvre pour aboutir à la pire déshumanisation que le monde avait vécue. Aussi, est-ce sans doute vis-à-vis des lois qu’il faut être aujourd’hui le plus vigilant afin de vérifier si elles garantissent la dignité et la reconnaissance de chacun en son humanité.

            Outre la compréhension de l’escalade, des rouages de cette industrie criminelle politique, il fallait aussi réfléchir à la manière d’empêcher une réitération des faits tout comme honorer les très nombreuses victimes.  

            C’est pourquoi, à partir de 1949, les déportés décidèrent de retourner régulièrement dans les camps où ils avaient été faits prisonniers et où douze millions de personnes ont été assassinées. Douze millions de personnes ! Imaginons-nous aujourd’hui ce que cela représente. Alors que nous sommes terrorisés par le Covid-19 qui a fait en France à ce jour près de 12000 morts, imaginons ce que représente l’assassinant de douze millions de personnes ! Imaginons la détermination qu’il a fallu pour venir à bout de cette entreprise diabolique ! Car elle a été pensée et voulue jusqu’au bout. Elle a duré. Elle a été organisée, planifiée. Imaginons aussi l’intensité de l’horreur en la comparant aujourd’hui avec l’effroi que nous éprouvons lorsque nous prenons quotidiennement connaissance de notre situation sanitaire.

            La Déportation, l’extermination des personnes n’est pas seulement un fait historique que l’on classe parmi les dates de notre histoire. Elle est aussi un fait anthropologique qui nous indique qu’à un moment donné, les hommes sont capables de se détruire les uns les autres ou de produire leur anéantissement. La crise qui fait rage aujourd’hui nous rappelle que lorsqu’on menace les équilibres naturels, que l’on supprime l’habitat animal, que l’on engrange des forêts entières à des fins de consommation, des mutations peuvent avoir lieu.

        Après la libération des camps, la fin de la guerre, se mirent donc en place des « pélerinages ». Ils consistèrent pour ceux qui n’étaient pas encore des « anciens déportés », mais des prisonniers de misère juste libérés, à retourner sur les lieux de l’emprisonnement. Pourquoi ? C’était en mémoire de leurs disparus, familles, amis. C’était pour retrouver cette part d’eux-mêmes que jamais ils ne retrouveraient. C’était aussi pour initier un mouvement de rappel pour que personne n’oublie jamais ce qui s’était produit dans ces camps sordides.

          Dans le numéro 375 du Serment, le journal de l’association des anciens déportés de Buchenwald-Dora et Kommandos, rédigé par Dominique Durand, président du comité international de BDK, Olivier Lalieu, président de l’Association Française Buchenwald, Dora et Kommandos cite Guy Ducoloné, ancien résistant communiste déporté à Buchenwald, et ancien président de l’association :  

« Nous pouvons être utiles par nos témoignages pour empêcher l’oubli de prendre le dessus. Nous le pensons d’autant plus que notre tâche est encore inachevée. Les nostalgiques de la croix gammée existent toujours, quelle que soit l’image qu’ils portent. Ils voudraient bien sûr faire oublier ou pour le moins, dans le présent, banaliser la Résistance et la Déportation. (…) Nous pouvons mettre en échec ces idées et menées séditieuses. »

Il s’agit d’un entretien que Guy Ducoloné donnait le 26 août 2008 pour l’Humanité, à Olivier Meyer.

        Pour la première fois cette année, nous sommes privés des manifestations de commémoration et qui plus est, celle qui devait se tenir la semaine dernière célébrait le 75^ème anniversaire de la libération des camps. Elle était sans doute plus importante qu’à toute autre époque puisque les pensées liberticides, xénophobes, antisémites refont surface et s’installent de nouveau politiquement et légalement.

                 Que sera l’avenir ? On ne peut ni ne doit sans doute le prédire mais la mise en place des mesures dites « de distanciations sociales », si elles sont absolument nécessaires risquent pour le moins de nourrir le mépris de l’altérité qu’a si bien cultivé le National Socialisme allemand, mais aussi les mouvements d’extrême-droite apparentés.

                  Que sera l’avenir, à plus long terme ? Dans un entretien qu’il donnait sur France Inter le mercredi 25 mars, Boris Cyrulnik parlait de la manière dont nous sommes contraints d’enterrer nos défunts, sans accompagnement, sans célébration. On voit aujourd’hui la manière dont se constituent les morgues à New York : des corps sont simplement glissés dans des bâches et, sans davantage de soin, placés dans des cercueils rassemblés dans une gigantesque fosse commune. Le fait de ne pas accompagner les morts nous procurera un sentiment de culpabilité, nous dit le psychiatre, troublant nos vies et induisant des échecs pseudo-volontaires.

                Au-delà de la question traumatique, ceci rejoint la question de la mémoire qui est l’objet de cet article. Pour faire mémoire, il faut se rassembler, commémorer par des rites, par des symboles. Cette crise sanitaire nous prive de ces possibilités, comme si, mais seulement comme si, les corps perdaient tout ce qu’ils avaient de sacré. Le risque ici est bien sûr celui de la banalisation de la dépouille, à plus long terme puisque nous avons franchi un seuil : nous avons osé faire ce que jamais nous n’avions osé faire. Un corps est la dépouille d’une vie éteinte, d’une vie qui continue de vivre dans le cœur et l’esprit des proches. Ne l’oublions pas. Les accompagner tout au long de la préparation à l’inhumation, c’est aussi pouvoir les asseoir correctement dans notre mémoire et notre coeur. C’est aussi en cela que consiste le travail de deuil.

            Faute d’avoir pu être présente, je voudrais ici honorer deux personnes dont les décès ont été portés, cette semaine à ma connaissance, dans le monde de la déportation :

Tout d’abord, le mari de Lily. Lily, c’est Lily Leignel, née Rosenberg, déportée à Ravensbrück alors qu’elle était jeune adolescente. Du haut de son grand âge, Lily ne cesse de faire œuvre de témoignage, en France et à l’étranger pour éviter à toute fin toute force que la barbarie ne reprenne. Son mari est décédé il y a peu et les mesures de confinement n’ont pas permis que nous l’accompagnions.

Et puis, je voudrais rendre hommage à Gérard Pierré, jésuite, qui passa quelques mois de sa jeunesse dans le camp de Dachau de 1944 à1945. Il s’est éteint dans son sommeil et a été inhumé dans la solitude du confinement, ce Mardi 7 avril à 10h30, sans que ses compagnons, jésuites, eux aussi confinés, ne puissent être présents… .

Gérard Pierré fut jeune aumônier dans ce camp. Il y reçut des personnes de toutes confessions, y compris des musulmans et fit œuvre d’un œcuménisme éclairé.

A sa sortie, il intégra le noviciat de province de Champagne, puis il consacra sa vie au service du monde de la technique et des travailleurs, à l’ICAM, puis à Troyes, au musée de la technique.

               Voilà donc, la déshumanisation dans laquelle nous sommes plongés les uns les autres, loin les uns des autres, vulnérables les uns comme les autres. Mais du fond de cette vulnérabilité, nous devons rester vigilants pour travailler au retissage social et surtout lutter contre la défiance qui pourrait surgir à l’issue de la crise, les uns envers les autres comme on le voit déjà au regard de la situation de certains soignants chassés de leur immeuble. Nous aurons beaucoup à faire, beaucoup à repenser tout en prenant garde à la résurgence du Virus.

              Et si nous devons associer ceci à l’esprit de Pâques, à l’esprit de renaissance, alors que cette renaissance soit le lieu d’une nouvelle sagesse et d’une nouvelle générosité, d'un regard nouveau sur l'altérité.

Cathy Leblanc